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 帖子主题: 为了忘却的丽江
 
头衔 若 尘

美女,离线

欣欣
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发表 2005-03-01 09:04:18 人气:349

那些历史的碎屑


  上个世纪三十年代,约瑟夫.洛克在昆明放映他在丽江拍摄的纪录片,他告诉电影观众:“丽江风景最好,可以称作第二瑞士”。

  洛克赞美的是那时丽江周围的自然风光,而不是那时的丽江城。因为那时的丽江,它那马蹄声声的长街短巷,它的青瓦鳞鳞的庭院,它的仿佛中古时代的淳朴民风,与许多其他的中国城镇相比,真的还没有“古旧”到成为人们精神的收藏。

[IMGA]http://www.yi-chong.com/uploadimages/62maomao/62maomao_803581.jpg[/IMGA]

  1927年,斯诺第一次到中国,徒步从昆明走到缅甸。在禄丰县,他碰巧和洛克同路。斯诺描述了那会儿洛克在旅途中的奢华生活:乘坐着两个四川轿夫抬的竹藤轿子,随行的马帮驮着他的摄影器材、书籍,和远远超过探险旅行必备的各色行头:折叠餐桌椅、折叠帆布浴缸、奢华银餐具……。那时,洛克给大名鼎鼎的《国家地理杂志》撰稿,斯诺为纽约的《太阳报》写通讯报道。在大理他们分道,斯诺朝着南边孤独地跋涉,徒步去体察中国的民间;洛克一乘轿子踅往西北,发现并闯入了一处世外的桃源、一种神话的意境,他在这块土地上徜徉了二十多年。

  这个为美国农业部寻找大风子树种的特派员。是丽江使他改变了身份。

  1928年4月到9月,洛克在从丽江到泸沽湖周围五个月的探险考察中,采集到了几千种植物标本,700多种飞禽标本,拍摄了240幅当时最昂贵的彩色照片,500多幅黑白照片。而美国农业部则对他的工作成就支付报酬。

  他最后成为西方的“纳西学研究之父”,在丽江白沙的雪嵩村一住27年,直到解放前依依不舍地离开了中国的土地。而他直到最后在夏威夷离开人世时,依然梦想着“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中死去”。

  白俄顾彼德1941年到丽江后,学会了像古城居民一样在小酒馆喝窨酒、在四方街看热闹、在得月楼听古乐,他的这些经历都记录在《被遗忘的王国》里,里面记录了原住民并不取悦于外来者而取悦于自己的生活。他沉迷于具有欧洲社会中世纪情调的大研镇城市生活,与现在许许多多留连于古城内的深度旅游者类似。

  随着丽江对外来旅行者的开放,那些被以上两人指引的国外背包客出现在这个边陲的小镇上,他们无所事事地闲逛,在河边写日记,或者在因了他们而出现的超级难吃的西餐馆吃他们的食品。他们拍照,记录,引领下一批的来者。

  而同时国内也开始有人背着背包加入到这一行列中,在1996年地震以前,丽江古城的街头已经有许多游人在行走。

  1996年地震后,大批记者拥入,报道灾民生活的同时,号称发现了丽江。对于这个说法,许多的行者肯定会哂笑。

  没有关系,反正从那以后,来丽江的人越来越多倒是真的。但详细比照一下游客增长图,我们就会发现,与地震没有太大的关系,与其后申报世界文化遗产成功也没有大的关系,不过是正常增长罢了。

  东巴经典《创世纪》中曾有如此的描述:在湖水泛滥、洪水滔天的年代,人类全部死亡,只剩下一个男子,名叫"措则勒若",为了繁衍人类,他娶天上的女人为妻,和她生下了三个孩子,老大是藏族,老二是纳西族,老三是白族。但是开天者是盘,盘为藏族神;辟地者是惮,惮为白族神,所以天为开天的藏人所有,地为辟地的白人所辖,唯独纳西人没有天、也没有地。纳西人用这个故事警示后人,要活下去,就要靠自己的力量去开辟新的天地。

  在异乡人看来,这个故事或许有另外的隐喻:丽江是一个介乎现实生活和神圣天国的中间驿站。来这儿的人们很少体会神圣的庄严和崇高,但她能让人忘却尘世的喧嚣。

[IMGA]http://www.yi-chong.com/uploadimages/62maomao/62maomao_606011.jpg[/IMGA]

  丽江是有烟火味的,这儿的人们按照他们自己的方式安静地活着。

[ 这个贴子最后由欣欣在2005-3-1 9:21:42编辑过 ]   

闲看庭前花开花落  漫随天外云卷云舒
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