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静日生香 | 职务 论坛版主
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发表 2005-12-01 21:09:36 人气:432 
二 严肃与元素
见到《霸王别姬》之前，最记得陈凯歌的《黄土地》和《大阅兵》，若干年后才想起来去看他的《孩子王》。
电影《孩子王》问世之初，便在专业评论家那里获取了一致的赞赏，却在“戛纳”和票房遭遇了双重失败。陈凯歌在迷途中坚持，然后有了《霸王别姬》。《霸王别姬》给陈凯歌电影带来了一个新的“关键词”：元素。
“元素”是有语境的。元素就是流行。元素就是故事。元素就是作为文化符号的京剧。元素就是要好看。元素就是西方影坛的“东方”想象，元素就是大众欲望，就是票房。
新近展示的资料说道，陈凯歌曾经拒绝汤臣电影公司的邀约，“死活不愿拍这个京戏班子的故事”，他说：“我不会为了任何人改变我的风格。”而制片人徐枫则说：“没人要你改变风格。但你可以加上其他的元素，使电影更好看。” （“徐枫：人是会死的，电影是永存的”，《三联生活周刊》，2005年8月26日，记者：孟静）
我想，所谓“其他的元素”，多数情况下指示着某类观影者所期待的“看点”，或指向“娱乐” 的层面，而这些元素无疑是可以缠绕严肃的。
其实，抛开具体的语境，“严肃”本身也是一类元素，比如“历史”，比如“民族”。
第五代电影导演们在80年代的艺术探索成就卓然，它与大陆的精英群体对本民族的文化反思同步，这种反思的严肃与深刻成为他们强大的创造力的精神渊源，也塑造了陈凯歌电影的基本品格。但导演毕竟不是学者。制作影片，不可能等同于著书立说。电影的“电影性”有着它自身的悖论和张力：艺术与娱乐，文化与商业，先锋与大众、实验与类型，而90年代大陆的电影事业发展，也已进入了一个世界性的文化情境：东方与西方，民族与世界，意识形态，话语权力。这一切都必然要正面相对，并非“实验片”才是唯一的探索。
在90年代后期的“文化研究”中，北大教授，影视批评与文化研究的著名学者戴锦华，在文章中讨论了陈凯歌的“戛纳情结”，讨论了第五代导演在进入90年代时期经受文化挤压的困境，坚守立场的艰难，讨论了陈凯歌们在中国电影“走向世界”进程中，作为“第三世界艺术家”的文化宿命。她以鲜明的精英立场，将《霸王别姬》称为陈凯歌的“迷途中的驿站”。随着“戛纳情结”的完满达成，陈凯歌“因陷落而获救，因屈服而终得加冕”。她论证出《霸》片显示了以历史反思为使命的 “第五代文化英雄的沉沦与终结。”（戴锦华：《〈霸王别姬〉：历史的景片与镜中女》）
这个论题也可以换一个角度。或者说，《霸王别姬》（与戴锦华所同时阐述的张艺谋电影《红高粱》一起），代表着另一种探索：退一步海阔天空。在“陷落”中超拔，在“认同”中重构，是否可能？
在单纯观赏电影的人们看来，重要的是，《霸王别姬》开始讲故事。开始展现一个“讲故事”的陈凯歌。他在大“历史”中找到了个人，在大“文化”中凸显着人生。故事是具体的，可以承载多重意义。可以走出李碧华，成为陈凯歌。诚如戴锦华所言：“李碧华的原作并非一部‘多元决定’的、或曰超载的文本，它只是一个关于人生、关于忠贞与背叛的故事：所谓‘婊子无情，戏子无义’。”而陈凯歌作为一位 “电影作者”、一位个人色彩极浓的导演，已将一个相对单向化的文字文本，重写为一个可能承载多重意义的影像寓言：历史、民族、文化、命运、人性……最后他用简洁的文字，把这部缤纷异彩的影片的主题，归纳为：迷恋与背叛。只不知这份归纳，是指向一份哲理的启示，还是一种人性的言说？
我想它首先是一个人性的主题。它更为持重的是“迷恋”一端。它将种种元素、符号共铸为一个人生故事，消解着、也包容着种种意识形态的诉求和冲突，然后让我们沉入思索，享受美。
“严肃”与“元素”在“人性”的主题上携手结缘：李碧华冷眼向世俗，嘲讽了人性的“背叛”。而后陈凯歌添加上他的“迷恋”，让自我生存的境遇转化为一个寓言。最终有张国荣，人戏不分，直接进入程蝶衣的灵魂，用执著和幽怨的眼神，缱绻又决绝的手势，说尽了《霸王别姬》中的“背叛”和“迷恋”。
张国荣并且把陈凯歌的“迷恋”主题带到了戏外。他以沙哑、沉迷的声音翻唱了李宗盛、林忆莲的《当爱已成往事》。他用生命的一跃完成了现实中的程蝶衣。
是的，《霸王别姬》不但令人震奋，也同样令人唏嘘。
当“严肃”与“元素”结缘，《霸王别姬》便引发出了说不尽的话题，这些话题多方面地印证了它独特的魅力。
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