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| [em07] |
[ 这个贴子最后由静日生香在2007-3-27 9:22:17编辑过 ]
 闲看庭前花开花落 漫随天外云卷云舒 |
一位妇人来向我哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来 竟说出这样的话：“真希望他早点死。希望他今天就死。” 我听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说：“通常我们非常恨、希望他早死的人，都 会活得很长寿，这叫作怨憎会。往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫作 爱别离。” 妇人听了，感到愕然。 “因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步， 他就活不了啦。”我说。 “可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。 “愈舍不得，他就愈死得快呀！” 妇人笑起来了，好像找到什么武林秘芨，欢喜地离开。 我看着她的背影，想到最好的报复其实是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限 的宽容。 |
闲看庭前花开花落 漫随天外云卷云舒 |
| 在公共汽车上，看见一个母亲不断疼惜呵护弱智的儿子，担心着儿子第一次坐公共 汽车受到惊吓。 “宝宝乖，别怕别怕，坐车车很安全。”——那母亲口中的宝宝，看来已经是十几 岁的少年了。 乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。 我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常 忽略自己的母亲也是那样充满光辉。 那对母子下车的时候，车内一片静默，司机先生也表现了平时少有的耐心，等他们 完全下妥当了，才缓缓起步，开走。 乘客们都还向那对母子行注目礼，一直到他们消失于街角。 我们为什么对一个人完全无私的溶人爱里会有那样庄严的静默呢？原因是我们往往 难以达到那种完全溶人的庄严境界。 完全的溶入，是无私的、无我的，无造作的，就好像灯泡的钨丝突然接通，就会点 亮而散发光辉。 就以对待孩子来说吧！弱智的孩子在母亲的眼中是那么天真、无邪，那么值得爱怜， 我们自己对待正常健康的孩子则是那么严苛，充满了条件，无法全心地爱怜。 但愿，我们看自己孩子的眼神也可以像那位母亲一样，完全无私、溶入，有一种庄 严之美，充满爱的光辉。 |
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| 在百货公司的玩具部，见到一个孩子因急着看玩具，急速奔跑而跌倒了，发出巨大 的响声。 旁边看着的大人都惊呼着：“这一下一定跌得不轻！” 没想到，那看来只有五六岁的孩子立刻跳起来，看着旁边一脸惊慌的大人，粲然地 微笑，马上跑过去看他的无敌铁金刚了。 我对一起逛百货公司的太太说：“这如果是一个大人，可能立刻就要送医院急诊 了。” 确实，如果我们像一两岁的孩子学步一样，整天跌倒，我们可能要一直住在医院里。 如果我们像五六岁的孩子整天冲撞倒地，可能要常常在医院挂急诊。 小孩子为什么一直跌倒而无碍呢？ 我想是因为他们不恐惧跌倒，也不抗拒跌倒，跌倒是必然的，站起来也就成为必然， 大人又恐惧、又抗拒跌倒，一跌倒自然就受伤了。 另一个原因是，小孩子活在眼前，在站起来的那一刻，马上就把跌倒的痛楚忘记。 第三个原因是孩子的身心柔软，像是一只小猫一样，能在跌倒时减少伤害。 最后的原因，是要感谢天思，上天有好生之德，给孩子一个面对跌倒的本事。 我从孩子跌倒而不受伤的那一幕，似乎找到一些哲学，在真实的生活里，我们也会 跌倒，如果我们能不恐惧、不抗拒，活在眼前，身心柔软，常怀感恩之心，跌倒就不会 受伤了。 |
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| 在夏威夷的夜间市场，有一些卖活珍珠的摊子。 摊子上摆一个木桶，桶中有水，水里都是珍珠贝，每个珍珠贝卖七元美金，由观光 客自己挑选。 珍珠贝选好后，小贩把珍珠贝挖开，当场摸出一粒珍珠，就好像开奖一样，运气好 的摸到很大的珍珠，旁边的人就会热烈地鼓掌。 小贩说，这些珍珠都是同一时间种在海里的，但有的很大，有的很小，有的很圆， 有的歪歪扭扭，连种珍珠的人也不知道原因何在。 由于挖活珍珠贝实在很残忍，我很快就离开了，想到那种在珍珠贝里的砂石会长出 不同的珍珠，在人间的生活也是一样，同样受伤与挫折，总有一些人能长出最美、最大 的珍珠。 人也要像珍珠贝一样，养成重塑伤口的本事，转化生命的创伤，使它变成美丽的珍 珠。 人生的伤痛就是活的珍珠，能包容，就能焕发晶莹的光彩；不能转移，就加速了死 亡的脚步。 |
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| 一位在电影上都演出完美爱情的女明星，现实生活的感情却一再遭到挫败。 当她接受记者的访问时，感慨地说：“演了这么多年的戏，没想到演自己是最辛苦 和失败的，因为演别人时可以根据剧本的情节来演出，但是演自己时，却没有写好的剧 本，没有彩排，也没有NG，一旦演坏了，就要承担所有的责任。” 因此，她说：“演别人容易，做自已难。” 读了这个报道，我的感触很深，大凡世事皆是如此，旁观者清，当局者迷；站在岸 边时容易客观，身陷洪流时就会迷乱了，在现实社会，我们可能看到心理学家比一般人 有更多的心理情结；专门为人解答婚姻爱情的人，自己的爱情婚姻可能一塌糊涂。 由于真实人生没有剧本，没有彩排，不能重来，所以要紧的是活在眼前，让每一个 眼前都活在最好的状况，承担此刻的责任，那么结局即使不能完美，过程也没有遗憾了。 世事离戏只有一步之远。 人生离梦也只有一步之遥。 生命最有趣的部分，胜过演戏与做梦的部分，正是它没有剧本、没有彩排、不能重 来。 生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。 |
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| 坐在仁爱路一家楼上咖啡屋，看着路上的菩提树叶子，一片一片地辞别枝极，飘落 下来，有时一阵风来，菩提叶竟是满天翻飞旋舞，在凋零中，有一种自在之美。 有几株落得早的菩提树已经增生新叶，菩提树的嫩叶介于鹅黄与粉红之间，在阳光 下，美丽如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看见菩提树的调零与新叶，使我想 起憨山大师的一首诗： 世界光如水月， 身心皎若琉璃。 但见冰消涧底， 不知春上花枝。 这凋零与新生，原是同一个世界，涧底的冰雪融化了，与春景里枝头的花开，原是 同样的美。或者，溪涧中的雪是滋润过花的雨水与露珠；也或者，那灿烂的花颜是吸了 冰雪的乳汁而辉煌的吧！ 一切因缘的雪融冰消或抽芽开花都是自然的，我们尽一切的努力也无法阻止一朵花 的凋谢，因此，开花时看花开，凋谢时就欣赏花的飘零吧！我们尽一切努力，也不能使 落下来的任何一片叶子回到枝头，因此要存着敬重与深情的心，对待大地这种无言的呈 现呀！ |
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| 有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与弟子外出，看到狐狸在追兔子。 “依据古代的传说，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。 “不可能！”弟子回答，“狐狸跑得比兔子快！” “但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持己见。 “师父，您为什么如此肯定呢？” “因为，狐狸是在追它的晚餐，兔子是在逃命！”师父说。 可叹息的是，大部分的人过日子就像狐狸追兔子，以致到了中年筋疲力竭就放弃自 己的晚餐，纵使有些人追到了晚餐，也会觉得花那么大的代价才追到一只兔子而感到懊 丧。修行者的态度应该不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投人全副身心，向前奔跃， 否则一个不留神，就会丧命狐口了。 在生命的“点”和“点”间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如 兔于奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的 时候，一定能见及生命的真意吧！ |
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| 报社的记者来访问，突然问起：“林先生有什么座右铭呢？” 我的座右，通常用3M的便条纸写一些当日的注意事项，于是撕几张下来给记者小姐 看： “出去时，别忘了买首蓿芽。” “欠讲义的稿件，今日写。” “缴房屋贷款。” “帮亮言买毛笔。” 我说：“你看，我有这么多的座右铭。” 记者笑起来：“林先生真爱开玩笑，我是说真正的座右铭。” “什么是真正的座右铭呢？” “就是刻在心里，时时用来规范和激励自己的一句话。” 这倒使我陷人困境了，因为我并没有一个真正的座右铭，如禁勉强说有，就是我时 常拿来实践的一句话：“快乐的活在当下。” “活在当下”是禅宗的语言，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把副 的精神力用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往 来生了。 “活在当下”也就是“快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦”， 在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以但然自然的态度来面对人生。 我把“活在当下”加了“快乐的活在当下”，是除了承担之外，希望有期许、有愿 望、有好的心情，不只坦然和自然，还希望能扭转此时此刻的生活，使自己永保喜悦之 心。 这可以说是我的座右铭，因此欠的搞件，要欢喜的写；缴房屋贷款，要欣然的缴； 首蓿芽和毛笔，都要高兴的去买。 我的桌边依然贴着许多条子，只有“快乐的活在当下”不用张贴于座右，因为那正 是我生命的态度。 |
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| 有一群孩子在海边玩耍，他们用海边的沙堆成沙堡。 每一个孩子各自建造自己的城堡，有的盖得很大，有的很小；有的盖得很华美，有 的很简单。不管是大是小是美是丑，孩子都很爱自己的城堡。 沙堡盖成的时候，孩子就向其他人宣布：“这是我的城堡。” 有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有城堡的孩子非常生气，立刻冲向前去打 那破坏城堡的孩子，并且叫唤其他的孩子一起参加打架，直到把另一个孩子打倒在地。 由于人人都不准别人靠近自己的城堡，沙滩上不时传来这样的声音： “这是我的城堡，我要永远拥有它。” “世界上我的城堡最美，谁也比不上。” “走开，别碰我的城堡！” “你再走近一步，我就掐死你。” 偶尔也会传来叫骂和打架的声音。 那些孩子因为觉得自己的城堡最美，总是不能欣赏别人的城堡。 他们非常爱城堡，就以为那是真实的、永恒的城，忘记了那只是海边的沙子。 风雨吹坏了城堡，他们就怀恨风雨！ 海浪冲倒了城堡，他们就咒骂海浪！ 本来欢欢喜喜一起到海边盖城堡的孩子，为了保护和维持城堡，都变得紧张、愤恨、 疲倦了，不再交谈、欢笑、拥抱了。 很快的，黄昏就来临了，太阳逐渐落向海面，天马上就要黑了。 孩子们都不自禁的想起自己的家，母亲煮的热腾腾的饭菜，不管多么喜欢城堡的孩 子，也不得不要回家了。 一个孩子首先踢倒自己的城堡，别的孩子也跟着踢坏自己的城堡，这时候，没有人 在乎到底是自己或别人的城堡了。因为，没有人可以把城堡带回家。 最后，他们又开始交谈和欢笑了，互相牵着手，头也不回的跑回家。 黄昏的海边，只剩下空荡寂寞的沙滩，还有倾颓破败的城堡。 夜里潮水涨了，海浪把所有的城堡推平，又变成沙滩。 第二天天亮的时候，没有人看得出昨天这里曾有许许多多城堡，也没有人记得有许 多孩子为了这些城堡曾有过多么激烈的争吵。 在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔 而永恒的存在。 |
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| 与孩子读童话故事“丑小鸭”，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个 地球。 “那，现在的天鹅怎么不会飞呢？”孩子问我。 我跑到图书馆借了一本书《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。 欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想 把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品味。 于是，他们捉到天鹅以后，用三个方法来使天鹅不能飞翔。 一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。 二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。 三是由于天鹅起飞需要很大的湖泊起跑，如果缩短池塘的距离，天鹅失去起跑线， 就飞不起来了。 前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍的使用第三种方 法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。那些能飞越大山大 海的天鹅就成为贵族的宠物了。 有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞 讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的 飞翔吗？ 古书里说：“燕雀安知鸿鸽之志？”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了 解天鹅飞行的壮志呢？”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅 却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。 我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边的飞翔，许多人受到 欲望的捆绑，或在生活中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去 思想和创造的能力，也就失去自由和天空的心了。 自由的飞翔于天空，乃是一只鸟的天赋，不管是天鹅、孔雀或燕子、麻雀。 拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人或者凡夫俗子， 可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明了。 我想到日本的禅宗之祖道元禅师曾写过一道悟道诗： 空阔透天， 鸟飞如鸟。 水清澈地， 鱼行似鱼。 天空多么开阔透明呀！鸟飞得像鸟一样。水是多么清澈见底呀！鱼游得像鱼一样。 这看来简单的世界，其实隐藏着多么幸福的禅心呀！ 鸟飞得像鸟，有鸟的尊严；鱼游得像鱼，有鱼的尊严；人活得像人，有人的尊严， 这是文明世界最基本的格局了。 我喜欢天鹅那优美的线条和仪态，但我不希望天鹅是被养在池塘，我希望天鹅能张 开翅膀，从我们的头上飞过，使我们可以望向广大的天空。 古代的中国人认为看到天鹅远方飞来（有鸿鸽飞至），生命里必然有好事发生，现 代的人已经没有这种好事了！ |
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在一次演讲之后，一个听众问我：“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演 讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的 生命呢？” 确实，花也是一种生命，以佛教的观点看来，生命可以分成两种形态，一种是有情 的生命，一种是无情的生命。 凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石头，也都是生命，但是有 情的生命除了生死之外，有三种特质： 一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。 二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，企图。追求和奔波。 三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。 我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如 我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常 恐怖。 但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的 痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。 理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急 迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内 在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。 如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？ 花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美 丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。 |
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