佩玉山叟 | 等级 大侠
积分 260
经验 416
文章 105
注册 03-08-19 16:25
|
|
 |
发表 2004-05-29 22:57:13 人气:1716 
上古风水用具详解（ZT）
《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"
关于汉代穿璧象征意义反映的思想意识，我们只能在玉璧祭祀、辟邪用途方面去寻找。《周礼·春官·大宗伯》载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地……”。郑玄注，礼神者必象其类。璧圆象天，所以用来祭天。可以看出，早期玉璧主要是象征着巨大的天体，所以不少玉璧根本不饰任何花纹。商代出现的一部分玉璧，表面有同心圆弦纹。有学者认为，这同心圆弦纹象征着天体运动的轨道，不无道理。
《汉书》律历志第一上载：“宦者淳于陵渠复复太初历晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。”孟康曰：“太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七星皆会聚斗，牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”可以看出汉代人对玉璧的看法已不同于周人，“日月如合璧”，璧可用来象征日和月了，比周人将玉璧比作天体要具体得多，这样对天崇拜也有了更具体的目标。日本学者林已奈夫先生以文献结合汉代美术品中璧周围云气的描绘，在《中国古代遗物上所表示的‘气’之图像性表现》一文中指出：“中央穿圆孔的圆盘璧，本是日月之形象，那是象征生产力——特别是裙作——根源的。之火‘气’和月之水‘气’的形象：然在历经四五千年的岁月后，却以内有三足鸟的圆盘为日，内有兔和蟾蜍的圆盘为月来表象；然璧仍保持着不脱离日月之性格，比作日月，作为大阳、大阴之‘气’者，而和日月一样加饰‘气’形花纹。”
由此可知，汉代玉璧的形象，虽然还是象征着天，但不再是浩渺无边的抽象天体，而是有具体形象的日月，更容易被人所理解，故玉璧的用途已大大扩大，并在美术上有较多的反映，成为汉代美术品中的必饰之物，并且位于图画的中心位置。汉代王璧上出现了较多的谷纹、蒲纹装饰，应与璧象征意义的转化有很大关系。汉代的龙虎穿璧，实际上反映了汉代天体日月崇拜的情形。既然玉璧是日月的象征，汉墓中饰于棺椁内外的玉璧，除辟邪外，希祈通过玉璧使灵魂得到升天，恐怕是最主要的象征意义，也是汉代大量使用穿璧的自的所在。
玉琮 是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为六种玉礼器，古代人谓之为“六瑞”。
关于玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，日本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……。但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧，琮礼天地的制度，一直延续到清代。
玉琮的整体特征是外方内圆，新石器时代玉琮目前较为少见，常见的是良渚文化遗址中的玉琮，其特征是一般为正方体，中部有一孔，外表分成几节，每节都饰有人面或兽面纹，个别还阴刻动物图案。商代至战国玉琮制作逐渐减少，汉代以后几乎消失。
命圭 帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖十一年"赐晋侯命"注："诸侯即位，天子赐之命圭为瑞。" 《周礼·考工记·玉人》："命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。"
信圭 古代玉圭一种。为"六瑞"之一。周制信圭为侯所执，长七寸。《周礼·春官》载：侯爵执信圭。
躬圭 古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。顶圆左右两肩亦圆，琢像人躬之屈，其形小而俯，其文粗而略，取鞠躬不亢之义。参见"命圭"。
谷圭 古代礼玉之一种。天子、诸侯作为媾和或聘女之礼器。《周礼·考工记》："谷圭七寸，天子以聘女。" 《周礼·春官》："谷圭以和难。"
介圭 古玉器名。大玉。《诗·大雅·嵩高》："锡尔介圭，以作尔宝。"《笺》："圭长尺二寸谓之介。"
日圭 古代玉圭之一种。长五寸。用于祭日，故名。《宋史·礼志》："朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。"
玄圭 黑色的玉，古代帝王举行典礼所用的一种玉器。同"玄圭"。
琬圭 古代玉圭之一种。上部浑圆，长九寸，古为瑞信之物。《周礼·考工记》："琬圭九寸而缫，以象德。"
琰圭 玉圭名。上端锐。《周礼·考工记·玉人》："琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。"《春官·典瑞》："琰圭以易行，以除慝。"注引郑司农（众）："琰圭有锋芒。"
圭璋 亦称"圭璋"。古代礼玉之一种。为一种贵重玉器。上尖下方曰"圭"，半圭曰"璋"。古礼制：诸侯朝王执圭，朝后执璋。古为瑞信之器。
圭璧 古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上，琢出一圭，长五寸。《周礼·考工记》："圭璧五寸，以祀日月星辰。"《后汉书·明帝纪》："亲执圭璧，恭祀天地。"
据载，“六器”中的“玉璋”，是“礼”南方之器，作“半圭”形。也就是说，玉璋之形，是玉圭（一种上有尖锋，锋两侧料下转而垂直边，并与底端平直线交接成两直角的一种几何体玉器）从上端尖锋处垂直切下之一半者物，与此器造型正合，故名。其形式，亦与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为璋者合。但自清代吴大徵《古玉图考》一书始，许多人误将一种凹刃之兵仪器
玉璋，最早见于西周，至汉代逐渐消失，其中秦国（包括先秦）发现最多，此为其典型代表作之一。
《周礼》有“以工作六器以礼天地四方”之载。所谓“六器”即玉壁、琮、圭、琥、璜六种。值得注意的是，其中壁、琼、圭、璋、璜五器，均呈几何造型并多有实物为证，唯独玉琥一物，在此以前的文物考古工作者中一直未找到标准器，故何形玉器称为玉琥至今无统一认识。此器出土时，与玉璧、琮、圭、璋、璜五器同置一坑中，当为一埋藏六器的祭把坑，从而确信六器中的玉琥造型就如此器那样，形作虎之物。是知它是以虎为本摹作，且不作几何形器而与其它五器殊别。
玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。
商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。
在风水用品上，玉琮的知名度极高。玉琮在中国历史上是古文化的神秘物，其形为内圆外方，象征天地宇宙。古代只是族长或巫师拥有，是上通天地的施法物，到了封建皇朝，便成为皇帝的御用品，在宫内任何地方，都可见到玉琮，取其贯通天地灵气之吉祥用途。
玉琮又名天柱，上见卦象与古代图文，乃良渚文化之吉祥图。2001年正西、2002年东北位乃一白吉星飞临，主旺官旺财。富贵玉琮放于此处，以采纳天地宇宙之灵气，生旺自己的运势。
玉璧是一块圆形玉，中间钻有一小圆孔。在旺财方面，它很少独立使用，多摆放在财神附近，以旺财运，故可在关帝，赵公明，刘海仙人，如意观间等神像左方放一块玉璧
|
 |
| 相关帖子 | |
 上古风水用具详解（ZT） (佩玉山叟,1716,2004-05-29 22:57:13) | | 那个学校？ (温玉轩主,144,2004-05-30 18:40:21) | | 风水啥的偶不知道，不过有正式古玉专业的据... (ssdlhyxs,152,2004-05-30 20:53:49) | | 切～北大的珠宝学院办的，真是。。。哎～～ (温玉轩主,158,2004-05-30 21:06:03) | | 名牌。。。 (小憩,127,2004-06-01 00:16:37) | | 如果配上图就更感谢了，谢谢楼主 (眼镜虾,182,2004-06-01 11:24:47) | | 顶 (Didier,145,2004-06-01 21:16:15) |
|
|
