玉文化散论

　　玉，蕴育于山川，为天地之精英。古往今来，国人崇尚玉，世人酷爱玉，何也？玉，美石也。

　　战国时期，赵国人卞和发现一块璞玉，献予赵王，即"和氏璧"。秦始皇统一天下得和氏璧，命丞相李斯题写、公孙寿篆刻"受命于天，既寿永昌"于其上，成为传国玉玺。在朝代的变迁中，皇帝只有拥有玉玺，才是真命天子，才能一统天下。

　　玉被人们所喜爱，不仅仅在于它是美石，而在于玉与政治的融合。在封建社会，玉玺成为权力的象征、政治的代名词，历史赋予了它超物质的神化意识。在人类历史长河中，人们创造了灿烂辉煌的玉文化。

　　《周礼·大宗伯》记载：周朝时期，人们将玉作"六器"，以礼天地四方。也有古人将玉作"六瑞"以安邦治国。

　　《说文解字》说玉有"五德"：润泽以温，仁之方也；腠理自外可以知中，义之方也；其声舒扬专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。

　　春秋齐国国相管仲曰玉有"九德"：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。

　　孔子曰玉有"十德"：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；圭璋特达，德也；天下不贵者，道也。

　　孔子是儒家学术的创始人，中国传统文化是以儒教文化为主体演绎发展而形成。自古以来，儒人们便遵守"君子比德如玉"；"君子无故，玉不去身"；"君子温其如玉，故君子贵之也"；"君子必佩玉"等传统观念。

　　许慎撰文、段玉裁注的《说文解字》中，"玉"原为"王"。在封建帝制出现后，帝王的"王"与"玉"为同形字，为了区别开来，便在玉的"王"字旁加点作"玉"。由此看来，玉字的演化，是封建文化的体现。

　　玉在中国传统文化中，一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征。含玉的词多为褒义词，如赞美女人的词有玉女、玉人、玉容等；称赞住处的有玉府、玉堂、玉房、玉楼等；对月亮的雅称有玉兔、玉宫、玉蟾等；对衣食的赞词有：玉衣、玉帛、玉冠、玉食、玉实等；称人之情操高雅为"冰清玉洁"；称人之坚守美德为"宁为玉碎、不为瓦全"。

　　玉是人类文明的象征，玉高贵无比，金银有价玉无价，价值连城都可以体现出玉在人们心目中的地位。

　　玉石王被雕刻成世界最大玉佛，这是中华民族玉文化和佛文化的历史性融合。将玉雕刻成佛，更加赋予了玉以高贵的象征，也充分体现了佛的尊严。玉佛是玉文化与佛文化的完美结合，愈使人们向往和崇拜。

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